訊息
確定
台灣本土母語文學常設展
原住民語文學區
文學導讀 ◍ 神話傳說 ◍ 祭儀史詩 ◍ 當代創作 ◍ 延伸閱讀
文學導讀
原住民語文學概論
原住民與文學或可說在臺灣原住民「史前」存在的時候，就已經萌芽、發展了，各個族群皆擁有自己的語言，伴隨著部落的族人面對自然環境與人類社會帶來的悲喜，創作著自己的傳說、發展自己的祭儀、傳唱自己的歌謠；透過口傳的敘述，一代一代傳遞下來。
慢慢的長夜裡，永遠不熄的火堆閃耀旁，長者娓娓絮說部落遷徙，征戰、狩獵與神秘的自然靈力，將綿長的歷史轉化為精彩迷人詩篇。1990年代初期，原住民作家除了以漢語大量創作外，也不少作家以母語拼音書寫，試圖依藉符號為後代子孫留下與祖靈對話的聲索。
南島語系導論
南島語系是世界現今唯一主要分佈在島嶼上的一個語系，包括約1300種語言。其分佈東達南美洲西方的復活（節）島，西到東非洲外海的馬達加斯加島，東抵紐西蘭。
臺灣極可能是南島語系的源頭，目前是人口分佈上的地理最北端；東西的延伸距離，超過地球圓周的一半，總人口數大約兩億五千萬之多，絕大多數居住在東南亞的菲律賓、印尼、馬來西亞，至於新幾內亞以東的太平洋島嶼約有一百多萬人。
神話傳說
臺灣原住民族並沒有文字，依靠著豐富的口語相傳的方式，傳遞著部族的起源、歷史經驗、山林的智慧，創造出許多迷人的想像傳說。
《生蕃傳說集》封面／內頁
《八代灣的神話》
《八代灣的神話》夏曼‧藍波安/著。 《八代灣的神話》，從父執輩的口述中記錄、整理族群的口傳文學，其編排方式，還以中文、達悟語（採羅馬拼音式）相互對照的方式呈現，這樣的安排不啻是另一種尋找文化表達意念的「找名」省思。
聽故事
《芋頭的禮讚》
《芋頭的禮讚》董瑪女著。 蘭嶼大船下水典禮 -–祝典歌會詩詞
《泰雅的故事》
《泰雅的故事》游霸士‧撓給赫/著。 作者尤霸士‧撓給赫以拼音的方式用自己的母語（泰雅語系中的薩衣亞語）傳述古老、美麗的故事。
祭儀史詩
除了傳說故事，原住民在各種祭典的時候，吟唱著長篇大串的祭歌，其實內容也訴說著部族的歷史，用史詩般的言語向祖靈傾訴思念及生活狀況。
當代創作
跨越時代與語言的書寫
臺灣原住民在接觸外來文化之後，曾經學會使用多種不同的「文字系統」來書寫，表達他們獨特的心靈風景。 由於政權更迭以及種種生活現實，當代的原住民使用漢語或許多於母語；但是依然有許多作家不忍美麗的語言智慧消失，借用各式符號，想要記下那蜿蜒曲折的古道景致，留下線索，讓年輕族人能夠追憶或感懷⋯⋯曾經璀璨深厚的生活世界。
陸森寶自傳手稿
陸森寶自傳樂譜
【創作背景】
陸森寶先生很了解遊子思鄉的心情。於是他寫這首歌〈懷念年祭》來舒發這此人，出外工作而不能回家的心情。這首歌也是陸先生80歲的最後遺作。其實，陸先生還未寫完這首歌曲就蒙主恩召了，最後只好由女婿陳光榮先生接手整理後續，這才總算完成第一段的歌詞。
【歌詞內容】
我在外縣市工作
我不能常回家
但我不會忘記家鄉的一切往事
我還記得自己曾被母親戴上花環
而後去集會所參加跳舞的情景
陸賢文演唱
《黃貴潮日記》（南天書局出版的Lifok日記）-日文手稿
《泰雅腳蹤》
這一本書是臺灣原住民第一本母語小說集，全書用泰雅語及華語對照寫成。作者是泰雅族人娃利斯・羅干（Walis Naqang），於1991年7月初版。全書138頁，收錄了 7篇短篇小說和10則「祖先的話」，附錄內則簡介了泰雅語字母、發聲結構，以及泰雅語小字典。
《泰雅腳蹤》手稿
《泰雅腳踨》手稿。娃利斯‧羅干 娃利斯‧羅干 Walis‧Naqang 1967年生，拿細亞瑪莎拉茂部落泰雅爾子裔（臺中縣和平鄉梨山村）。從事原住民精神文化、語文傳達的研究工作，為「獵人工作室」招集人暨文字事工。是基督徒，更是堅定持守終究一生調整腳步的----泰雅爾獵人。泰雅爾（Tayal）的意思；指涉族人的稱呼，可是他真正的意思有講到：人，所有的人都叫做泰雅爾，都是人。
《山棕月影》
《太陽迴旋的地方》、《山棕月影》 卜袞．伊斯瑪哈單．伊斯立端獲2009教育部「本土語言傑出貢獻」。布農族，漢名林聖賢。擅長以原住民語撰寫詩語，著有《走過時空的月亮》（伊斯馬哈桑 達和、李文甦合著）、《山棕月影》等書。
《太陽迴旋的地方》
《神祕的消失》
《笛鸛》
《笛鸛》巴代，麥田出版社。2007年08月03日。1962年生，台東縣卑南族大巴六九部落人。臺南大學台灣文化研究所碩士。大學兼任講師、部落文史工作者。
《笛鸛》手稿、《笛鸛》校對稿
延伸閱讀
目前市面上已有大量原住民華文書寫的作品，可供瞭解臺灣原住民族的心靈世界；如果您有興趣進一步認識，您可以參考下方所列的入門工具書。
《台灣原住民族文學史綱》
《台灣原住民族漢語文學選集》詩歌卷
《台灣原住民族漢語文學選集》小說卷〈上〉〈下〉
《台灣原住民族漢語文學選集》散文卷〈上〉〈下〉
《台灣原住民族漢語文學選集》評論卷〈上〉〈下〉，孫大川編
照片展示
資料來源：
