臺灣文學虛擬博物館

交錯於歷史與政治之間─國族認同與運動  

運動發展與國家力量息息相關。在「身體即國體」的大旗下，國家自教育階段便透過體操、體育等課程塑造集體認同。棒球、足球賽等大型賽事則背負更大的國家榮辱等等。「國家隊」不僅是榮譽，也是沉重的枷鎖。在賽場上的每次奔跑、打擊、抬腿，都包含個人與集體的力量。臺灣歷經政權交替，由不同統治者帶來各式的運動文化在臺灣扎根。隨著國家名稱的改變，有些運動員因此無法以「國家隊」名義上場，卻也深潛於民間，努力傳承經驗，成為豐富而多元的臺灣運動力。

（一）誰的運動？

運動看似人人公平，每個人都有機會站上賽場。但從事什麼運動、是否能夠順利出賽等，卻也有無形的政治因素所影響。日治時期的殖民政府將日本自身的劍道、弓道、柔道等武道文化，藉由設立「武德殿」來深入臺灣。

戰後國民政府來臺，大力推廣在中國流行的籃球運動，也形成「本省棒球、外省籃球」的運動風景。除了運動類型之外，因為族群隔閡以及制度限制，許多有才能的運動員難以一展長才，終究只能在賽場外嘆息。

（二）黃牌警告──運動歸運動，政治歸政治？

運動與政治有著千絲萬縷的關係。運動賽場上的熱血競爭，常被轉化為國家之間的無煙哨戰爭。運動員自身的國族認同，也經常受到國家內部政治情勢的變化所影響。

賽場上不單只是運動技巧的競爭，也是國家與個人的交錯互動。「為國出征」對於出賽的運動員來說是期待與壓力並存。

（三）代表誰參賽？

臺灣特殊的歷史發展讓運動員身負不同國家賦予的期待出賽，然而複雜的認同也經常讓運動員自問自己是代表誰出賽。

國際賽事上常是以國家為單位出賽，運動賽場上的成績也被國家視作國力的展現，其中四年一度的奧運盛會，是全世界的運動殿堂。日治時期表現傑出的臺灣運動員獲選為日本代表隊參賽奧運，但戰後卻未能出賽於「中華民國隊」，顯示出政權交替間的無奈。而隨著中華民國與中華人民共和國上的外交競爭，也延伸至奧運隊伍的名稱上。1981年的《洛桑協議》
使得「中華台北隊」的奧會模式延續至今。