此路線為紀念日本作家佐藤春夫1920 年夏天走訪臺灣的意外之旅，以大小姐鬼魂傳說改創的小說作品為場景，走訪一趟時過百年的舊址，體會作家看臺灣的慧眼，真的別有風情。〈女誡扇綺譚〉內容由六部構成，分別是：「赤崁城址」、「禿頭港的廢屋」、「戰慄」、「怪傑沈氏」、「女誡扇」及「終曲」。作者佐藤春夫化身為日本報社記者，與臺灣友人走訪臺南安平一帶，因偶然闖進如古城般的廢屋，聽聞樓上傳來一句泉州話女聲，緊接著在屋外遇見一老婦，經過老婦解說，才了解沈家大宅從繁華到沒落的傳奇故事。
兌悅門→硓𥑮石街→新港墘港→廠仔→佛頭港→醉仙閣
兌悅門為國定古蹟，係清道光15年（1835）臺灣府城增建外城之一，歷史久遠。道光12年（1832）發生張丙反清事件，人心驚惶；事件平定以後，倡議堅固藩籬以安人心，建造砲臺以強城防。道光15年（1835）臺灣府城增建外城，自小西門起，繞大西門至小北門止，稱為外月城；另開三門，小西曰奠坤門、大西曰兌悅門、小北曰拱乾門。 兌悅門是臺灣府城大西門的外城，採傳統建城工法，以紅磚疊砌城門，城基四角護以花崗岩，城垣外護以老古石疊砌，中腹則以填土充實。城門內壁與城垣以硓𥑮石（即珊瑚礁石）構築，故又稱「硓𥑮石城」，或以外城別名而稱「甕城」；昔日城內有街，即名「老古石街」。
城門「兌悅門」石額，係當時原物；「兌」者八卦正西方，「兌悅」意為「往西通衢，欣欣向榮」，具有標示方位的空間概念，並表現文雅吉祥的文化意義。府城原有外城如大東門的東郭門、小西門的奠坤門、小北門的拱乾門，皆已消失無蹤；僅存兌悅門與部份城垣，兀立於曲巷窄道，見證府城史地滄桑的變化。 今日仍為通道，人車往來，具有巷道出入口的交通功能。 據當地耆老相傳，道光15年（1835）增建大西門的外城兌悅門，由於城垣弧形彎曲，其狀宛如彎弓，而城門下的老古石街則如一支筆直的箭，蓄勢待發，形成「城弓路箭」的風水格局，射向西方海口以鎮海寇。 因「城弓路箭」的形勢隔著臺江正對安平，以致安平人認為該風水格局不利安平，遂在安平天后宮後殿外牆東邊豎立二尊石像坐鎮，希望藉由石像鎮壓沖煞，以求趨吉避凶。該則故事雖屬民間傳說，卻也凸顯昔日府城西臨臺江內海與安平遙遙相對的地理景觀，而今臺江早已湮沒陸浮，滄海桑田的變化藉由風水趣談在民間流傳。
硓𥑮石街即今信義街，據境內集福宮的廟誌沿革所記，清乾隆元年（1736）移居新港墘港邊的黃、王、劉姓等碼頭工人，自故鄉泉州府晉江縣迎奉玄天上帝等神祇來臺，作為船筏、碼頭工人的守護神，可知在乾隆初已有民眾在新港墘港定居而成聚落，而後有硓𥑮石街的出現，乾隆17年（1752）王必昌《重修臺灣縣志》已有硓𥑮石的記載，足見其歷史久遠。 硓𥑮石街北側的金安宮，主祀天上聖母。初時為草寮搭建，清乾隆年間由商人自福建金川（今福建省晉江市川川鎮），迎奉開基二媽至此祈佑平安，之後又有金門士兵自湄洲乞求隨船而來護鎮三媽，因香火鼎盛，神威顯赫，遂為地方信仰中心，鄉里及碼頭工人感受神恩，乃於嘉慶14年（1811）集資建廟，因感念金川及金門香火而取廟名為金安宮。金安宮自創建以來，歷代均有修葺，
嘉慶20年（1817）、同治元年（1862）、大正3年（1914）、民國37年（1948）、47年（1958）屢有先人感念集資修葺。民國76年（1987）廟毀於祝融，里民於民國77年（1988）臘月動土重建廟宇，歷經12年於民國89年（2000）竣工，而成今日廟貌。 硓𥑮石街、媽祖樓街及附近其他老街從清代到日治時期曾歷經一段繁華歲月，目前剩下一大片密集的住宅區及古街巷道，整個市街的發展也隨著海岸線的西移而改變。近年老屋再利用即在此悄悄萌芽，民國102年（2013）街區改造工程前後，搭配臺南市政府連續兩年的歷史街區振興補助計畫，產生觸媒效應，老屋風潮便群聚於信義街街區，西段有響響、禾稻製作所、東段有能盛興工廠等好舊好輔導案例，街區中還有慕紅豆、烹書、貓門咖啡、Fat Cat Deli等案例，讓原本以祭祀、鄰里生活為主的信義街，呈現「街巷即客廳」的生活景象。
新港墘港為府城五條港北側的港道，原是德慶溪下游分支，也稱硓𥑮石港。清道光年間臺江發生大變化，因鎮渡頭（在接官亭石坊前）逐漸淤淺，所以出口在下游的新港墘港，便逐漸取代其他港道，新港墘港的硓𥑮石渡口（民族路三段與文賢路口）成為清末進出府城的重要渡頭，來往船隻、商旅不絕，造就附近硓𥑮石街、媽祖樓街的繁榮。
日治時期臺南第二高等女學校國語文教師新垣宏一曾就《女誡扇綺譚》中所描述的「廢屋」進行考證，認為小說中幽靈屋的原型，就是被稱為「廠仔」的造船所遺跡。近年，日本學者河野龍也針對新垣宏一的說法進行驗證，確認廠仔建築物二棟與家廟現存於民族路三段176巷，惟今建物已拆除。 硓𥑮石街、媽祖樓街附近的有兩家造船廠；一為官方的臺澎軍工廠，簡稱臺灣廠、臺廠，或稱軍工道廠、軍工大廠、軍工廠、大廠、北廠，負責修造臺澎戰船；一為民間經營的廠仔，係清乾隆年間泉州府晉江縣陳姓人士於硓硓𥑮石渡旁所興建的船廠。
廠仔的創立者為陳家開臺始祖陳朝和，至第五世祖陳友義時廠務發達，清道光12年（1832）張丙之亂時協防有功，授軍功五品。廠仔位在今臺南市中西區民族路三段148巷與176巷之間，時人稱為「廠仔」或「廠仔內」，也稱「南埕廠」、「小北廠」。清嘉慶24年（1819）〈普濟殿重興碑記〉有「南北小廠捐銀十八大元」的記錄，南北小廠為清領時期府城兩家民營造船廠，北小廠即是指陳家的廠仔，南小廠是指位在今府前里的吳家造船廠。廠仔以前有三個銃樓作為武裝防衛，一在路口，一在大厝後，一在新港墘港邊，得見陳家廠仔腹地寬廣頗具規模。
「廠仔」雖已不存，但在現場猶可見以「小北廠金勝宮」為名的廟宇建築；金勝宮創建於民國53年（1964），主祀武安尊王張巡、許遠、雷萬春、南霽雲等神祇，原稱「鎮尊壇」。民國73年（1984）遷至國安街，改稱「小北廠尊王壇」，及至民國84年（1995）又遷回民族路三段148巷21號座北朝南之民宅，易名「小北廠金勝宮」。民國102年（2013）信眾金華工業有限公司捐獻廟地，而後眾信徒發起集資重建事宜，民國106年（2017）動工，翌年4月1日重建落成。
佛頭港也稱禿頭港，即《女誡扇綺譚》的背景；港道上源有王宮港、媽祖港及關帝港等三港汊，在景福祠前匯聚而成佛頭港向西延伸，穿越忠孝街崇福宮南側，至金華路向西南延伸，經民權路協進國小，與其他港道匯集。景福祠創建於清乾隆15年（1750），主祀福德正神，位於昔日五條港之一的佛頭港港岸，係由當地民家讓出屋宇改建為祠，空間格局雖不大，卻是府城五條港地區重要的信仰之一，香火鼎盛；自創建至今，經過多次修建。
景福祠所在的普濟街及廟前巷道，猶保持清代古街坊的紋理；景福祠前面南北向的巷道，古稱杉行街、人和街，即今水仙宮到民族路間的普濟街。因為作生意的商船從大陸福建回來都用杉木壓艙，因此碼頭附近便自然形成杉木交易場所。景福祠以北的福壽街，即民族路到普濟殿的普濟街。此地棺材店多而得名，更有板店街。由於杉木在此集散，而福州杉正是做棺材的好材料，取地利之便很多棺材店便在此開張，伴隨著佛頭港而形成的街道、產業，形成當時佛頭港的一大特色；又因，佛頭港附近的街道多為沿著港道而成的市街，所以街道狹窄，商家櫛比鱗次，隔街相望的店家，彼此間的一舉一動總能清楚目視耳聞，因而在當地流傳著一則茶餘飯後的話題「出去！自己盛！」
昔日杉行街有家棺材店與另一間餐館隔街相對；棺材店已數月無生意上門，老闆心中甚為煩悶；餐館則因往來商旅多，每到用餐時間總是高朋滿座。某日中午，棺材店老闆看著對面餐館川流不息，自家的棺材店卻賣不出一口棺材，在煩悶之餘難免眼紅，心生妒意，於是拿起掃帚拍打棺材，同時嘴裡連喊著「出去！出去！」餐館老闆目擊此一情景後，心裡想著，客人正上門用餐，而棺材店老闆的舉動恰似要將客人趕走一般，所以怒氣油然而生，也不甘示弱回嗆「自己盛！自己盛！」表面之意，乃招呼客人自己動手盛飯，同時也暗寓棺材店老闆將棺材留著自己使用。
位於永樂町3-11及3-12，今宮後街19（擴建部分，尚存）及20號（原店，已改建）的醉仙閣，原先是位於本町三丁目（竹仔街）的醉仙樓於1913年7月購下宮後街的坐花樓改成的醉仙樓支店。同年年底為與後來寶美樓老闆蕭宗琳和友人合資開設的西薈芳競爭，租下隔鄰的廣東雜貨商太興隆（永樂町3-11，宮後街19號）樓上兩進鑿壁安門擴張規模，而在1918年太興隆倒閉後一樓也被醉仙樓支店租了下來。
後因醉仙樓店主唐大漢去世，本店和支店由蕭福金承辦出售，位於本町的本店易手數次未見起色最終倒閉，後變為位於郵便局前松金料理店的支店——松金旅館；而在永樂町的支店於1919年獨立並改名為醉仙閣再度開業，並於1921年10月轉售給高得及高金溪父子。1929年因多數料亭設備老朽化之故，被臺南警察署發出改善命令，隔年3月暫時歇業，搬遷至明治町（成功路285巷3號，後來成為同是酒樓的廣陞樓），後因木質地板不敷大量人員宴客及會議使用而有坍塌之虞，於1932年再度搬遷至西門町四丁目七九番地（今西門中正路口東南側）。
1939年前後因故歇業，後被黃長先生買下，改名為愛明樓繼續作為料亭之用。1944年由臺南州商工經濟會進駐，戰後改為臺南市商會。其址現為寶島鐘錶行，原建築尚存於寶島鐘錶的廣告鐵皮之中。2012年醉仙閣第五代——高得的外玄孫吳坤霖老闆開始接觸到醉仙閣的歷史，2015年決定重新開業販賣洋菓子，將店開在東區裕豐街242巷5號。
