臺灣文學虛擬博物館

一百多年來，由於親近的地緣關係與複雜的歷史因緣，在空間與時間的經緯交錯下，臺灣和日本始終維繫著深厚的羈絆。從殖民治理的角度來看，日本曾經在某一段時間軸線上以高壓威權的方式對臺灣造成傷害；而除了政治體制的管控，亦有著政治菁英和知識分子在時代浪潮上的思想拉鋸與迎對、抵抗或接受。但除此之外，鑲嵌在普羅大眾生活常軌中的常民文化元素，例如語言、風俗、食衣住行、流行娛樂……的交互影響，經過歲月的淘洗和孺染，如何一點一滴成為許多人生命記憶和成長經驗的一部分，則可能是我們今日思考、看待臺灣和日本的交流互動更為基本的立足點。繼「看看」、「想想」之後，本區以「戀戀」為主題，嘗試從感性與溫情的角度切入，聚焦於「臺、日的生活交融與情感匯流」，剖析臺灣和日本的文化交流如何深入雙方社會的肌理，又如何以充滿溫度的方式銘刻於生活場域。通過文學書寫、影音媒材、行旅踏察和在地的觀察記錄，請觀眾與我們一同探看在跌宕起伏的時代浪潮中，兩地人民所開鑿的這條情感之河，沿途旖旎的風光景緻。

•臺南市街 國立臺灣歷史博物館提供

從食衣住行到吃喝玩樂　/　一步一腳印，探訪彼此的土地　/　一種名之為思慕微微的情誼　

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直到今日，在我們的日常周遭，小至專有名詞的使用、大至空間秩序的安排，有許多臺灣人習而不察的生活習慣，是源自於日治時期外來文化的澆灌，例如：烹調時用以提味的味素、小時候最喜歡的森永牛奶糖，或是對「野球」的瘋迷熱衷、閒暇時打麻雀（麻將）、聽唱片等娛樂，還有充塞著異國情調的咖啡、洋食等等。與此同時，酒樓裡的臺灣菜、喫茶店的「臺灣茶」，同樣也俘虜了日本人的味蕾。及至戰後，則有動漫、cosplay、服飾、影視表演、流行歌曲等文化元素相互傳播。為了呈現臺日在生活層面的交流，本單元分為「日常的風景，生活的底蘊」和「流行時尚、聲光影像的記憶」兩部分，前者是素樸的日常風景，後者則是炫目耀眼的流行文化秀，循此，我們將會發現，文化的交會與影響，是如何在不經意間深植群體內在，成為生活本然的樣態。

1895 年，日本人來到臺灣，開啟了此後50 年的殖民統治，也帶來了嶄新的社會思潮與文化氛圍。在政治局面的轉變、思想意識的啟蒙之外，對臺灣人影響最大的，還有因著現代化的都市轉型、星期制出現、交通工具的升級， 讓臺灣民眾得以接觸外界嶄新事物， 包括食衣住行慣習的轉變、現代時間觀念的建立、作息節奏的調整，以及建築地景、休閒娛樂、大眾文化的翻新。透過當時知識青年的日記、報紙、新興媒體（例如廣告），我們可以嘗試追索拼湊出這幅常民浮世繪的輪廓， 並重新檢視，今日有多少已然「在地化」的日本文化遺痕圍繞在我們週遭， 迭經時代的變遷，默默吞吐著其與臺灣相遇的故事。

1990 年代初期，《東京電梯女郎》打開日本偶像劇在臺灣的市場；十多年後，改編自日本漫畫的臺灣版《流星花園》「反攻」日本，在當地掀起學中文的熱潮。而早在1970 年代，臺灣的歐陽菲菲、鄧麗君便前往日本發展；再往前追溯，臺灣廣為流行的〈黃昏的故鄉〉是由日文歌曲〈赤い夕陽の故郷〉改編，〈孤女的願望〉的前身是〈花笠道中〉。流行文化不僅及於成人，更伴隨孩子們成長，例如：乘著時光機的「機器貓小叮噹」（多啦A 夢）、或是超人氣萌星Hello Kitty。

在這個充塞著流行時尚符號、聲光影像記憶的天地，藉由流行文化元素交會的複雜性與多樣性之呈現，恰恰說明了臺日之間互動的頻繁與密切。

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當世界進入「天涯若比鄰」的「地球村」時代，不但縮短了國際之間的距離，也讓旅行成為一種時尚。在游牧式的快速移動過程中，充滿陌生感的異國地貌、氣候溫度的變化、途中隨機相遇的人事物，在在都衝擊著旅人的視野，並對內在世界的感知與平衡形成挑戰，進而意識到自我與他者的差異。早在日治時期，便有前來臺灣旅遊的日本人──皇室成員、學者官僚、知識分子，絡繹不絕；而臺灣人前往日本旅遊在近年更蔚為風潮。透過「旅行」這樣既近且遠的身歷其境，臺、日建立了什麼樣的交誼與互動？在「一步一腳印，探訪彼此的土地」單元，隨著作家、文史工作者、文化觀察者的文字屐痕，我們行走在臺灣和日本之間，觀照自然景緻與人文風土，閱讀文學、思想與城市美學的結晶。

自統領臺灣開始，就有不同身分的日本旅人，帶著各自的期盼與想像，以不同的規格與勢力、規劃不同的路線，相繼抵達臺灣。日治時期的皇室成員、學者官僚來臺旅遊，若不是帶著獵取異國情調的眼光，便可能懷著殖民地治理的行銷與宣傳目的。而戰後出生的年輕世代，則多半藉由對臺灣的走訪探尋，拼湊日本過去的歷史面貌，找尋往日的國族遺痕。無論立基於何種心態，日本人的臺灣Long Stay書寫，不僅能讓臺灣人從另類角度窺見「看不見」的自我；其所留下的足跡，也往往成為熱門的觀光景點。經由故鄉與他鄉的相互參照，雙方對亞洲、乃至世界，都因而形構更多的認識和更深的理解。

日治時期是臺灣人「制度化旅行」的開始，受到日本旅遊文化的影響，前往「日本內地」旅遊，成為特殊的異文化體驗。由於旅遊組織的出現和旅遊活動的普及，旅行已不再是「個人探險」，而是休閒活動的一部分。

賞櫻、賞楓、賞雪，戰後臺灣人遊歷日本，始於1979年開放國人出國觀光。隨著交通的便利，近年赴日旅遊人次每年均超過百萬以上。除了地緣條件之外，或許也含藏著臺灣人視日本為「近親」的潛在心理。

旅行，可以是吃吃喝喝的走馬看花，也可以是細緻深邃的觀察品味；接下來即以「踏查東瀛」為主題，引領觀眾暢遊作家筆下的日本，體察旅人之心、文學之眼，鋪陳出一幅怎樣的東洋風情畫。

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當前的臺灣和日本在政治上雖無實質的邦交關係，但是彼此懷有強烈的親近與信賴感，則是不爭的事實。此種情感的匯流，既有歷史因緣為後盾，亦奠基於文化、價值觀與生活經驗的浸潤，因而充滿素樸簡單的民間色彩。在「一種名之為思慕微微的情誼」單元，將以知性與感性兼具的方式，展現深受日本流行時尚吸引的「哈日族」、對日本民族性有深刻理解的「知日派」、日治時期在臺出生成長的「灣生」、感謝臺灣捐款救助311 震災的日本人，如何訴說臺日之間的親善、孺慕與相互理解。這些作者，懷著不同的情感與記憶，將伏流於心中的深情蘊藉和鄉愁眷念化為文字， 由此揭示「國民外交」所建立的友好關係，就如同一只繽紛複麗的萬花筒，折射出臺人與日人豐富立體的情感樣貌。

 

1996年，漫畫家阿杏在她的四格漫畫作品〈早安日本〉中首次提出「哈日病」一詞，此後，「哈日」這個語彙便廣為流行，用來形容在生活、娛樂、思想各方面崇拜、嚮往甚至複製日本文化的現象。當然，臺灣對日本這般「情有獨鍾」，並非始自1990年代，而可能早在日治時期便已埋下伏筆。隨著社會局勢的演變，臺灣人在欣羨、憧憬日本文化之餘，亦多所致力於分析、理解日本特有的文化傳統與政經現況，以此做為自我觀照與反思的量尺，從而出現了「了解日本」、「認知日本」的「知日派」。在這裡，以臺灣人的「哈日」與「知日」為思考脈絡，邀請讀者一同審視，對於日本，我們「哈」什麼、又「知」什麼？

富永勝：「臺灣是我永遠無法忘懷、就連作夢時都會浮現的地方。」

竹中信子：「蘇澳是照顧了我們家三代的地方，因此我打從心底對這片土地有說不完的感謝。」

──田中實加，《灣生回家》

1895-1946年間出生於臺灣的日本人，有一個共同的名字──灣生；隨著二戰的結束，他們返回日本，原生成長的臺灣，化身為心中永恆的懸念與鄉愁。2011年3月11日，日本東北遭遇地震、海嘯侵襲，在這場浩劫中，臺灣人對日本所表現的深切關懷與實際援助，讓日本人強烈感受到「鄰近友人」的情義。從灣生世代到311震災世代，許多日本人在歷史巨輪的帶動下，與臺灣的命運產生深淺程度不一的連結。書寫，承載了他們對臺灣的相思之情，也映現了他們為「認識臺灣」所做的努力。