臺灣文學虛擬博物館-時光走廊・文學素顏

台灣文學一路走來，從古老的歲月走進現代的風景，自然而然地走成一條綿延不絕的時光長廊，在這長廊中，因聲氣相應而集結的文學社團及其重要作家的身影，自是後來者感懷緬想的對象，因此，從十七世紀沈光文的東吟社，到二十世紀九〇年代初的文學台灣雜誌社，透過他們的影像（照片或畫像）、社團刊物的書影的有機串連與展示，觀賞者當能比較具體地感受台灣作家的聲容笑貌，並進一步扼要地了解台灣文學家的活動及其締造的歷史足跡。

1.《巴達維亞城日記》，荷據時代
《巴達維亞城日記》（1924~1807），為荷蘭殖民地總督府所在地巴達維亞城（今印尼維加達）所保存有關巴達維亞城及荷屬東印度各地貿易狀況及日常生活的紀錄，其中也記載著十七世紀許多台灣平埔原住民的生活情形，頗具參考價值。
2.《梅氏日記》，荷據時代
這是荷蘭土地測量師菲力普．梅所作，從1661年4月末寫到1662年2月初的日記，是了解當時台灣社會的第一手資料，可補《熱蘭遮城日誌》的不足。書中有荷人所畫的鄭成功肖像及生動具體的描述，與傳統的圖像與說法有所不同。
3.黃叔璥《台海使槎錄》，清領時期
黃叔璥（約1682~1758），順天人，今北京。所著《台海槎使錄》有系統地記錄了十八世紀初期的台灣平埔族文化; 其中輯錄的33首「番曲」更是了解平埔族歌謠文學的重要史料。
4.東吟社，1685
清初諸羅知縣季麒光與沈光文等共同創立，為台灣第一個傳統詩社，共有十三位成員，全為來台任職的官員。
5.沈光文，1612~1688
原籍浙江鄞縣人，為明末遺老最早到台灣的文人，鄭成功非常禮遇他，但死後鄭經卻不予重視，於是退而從事對平埔族學生的教學。晚年倡設東吟社，推行詩教，因此清人尊他為「海東文獻初祖」，認為從他開始，台灣才有文學。
6.郁永河，1697 在台
浙江仁和人。康熙年間自請來台採硫，由南而北，從新港、目加溜灣北上，渡過淡水河，直到今天的北投一帶，進行採硫工作。所著《裨海紀遊》就是來台採硫過程的記實。由於文筆生動，成為台灣最早以優秀的古典散文寫出的報導文學。
7.潛園吟社，1849
潛園吟社以竹塹文人林占梅的林園為聚會之所，故名。主要的成員有本地的林占梅、鄭如松等，及寓台人士林豪、謝琯樵等，幾乎網羅了清中葉最優秀的來台文人，與竹塹鄭用錫的北郭園同為當時北台灣文學活動的中心。
8.鄭用錫，1788~1858
新竹市人。第一位台灣本島出身的進士，有「開台進士」之稱。鴉片戰爭時，英軍鑑侵犯大安港，他招募鄉勇奮勇防衛。對於漳泉械鬥，亦曾大力奔走排解，曾撰〈勸和論〉。著有《北郭園全集》八卷。
9.林占梅，1821~1868
新竹市人。性豪邁，有俠氣，喜排難解紛。他在戴潮春事件中表現突出，使戴軍無法越過頭前溪，進犯新竹。林占梅才華洋溢，工書畫，善音律，為清朝中葉台灣重要的本土詩人。著有《潛園琴餘草》詩集。
10.蔡廷蘭，1801~1859
澎湖馬公人。1831年澎湖因風災鬧饑荒，周凱奉命前往勘察災情，廷蘭作詩呈上，亟言生民疾苦，大受周凱的賞識。曾先後在崇文、引心等書院講學。1844年成為澎湖第一位進士，著有《惕園古近體詩》、《海南雜著》等書。
11.斐亭吟社，1889牡丹詩社，1891
1889年唐景崧任台灣兵備道時修葺道署的斐亭，聚集文人為詩酒之會，創立斐亭吟社，1891年唐氏升任台灣巡撫，移駐台北，成立牡丹詩社，北台灣的詩風一時大盛。唐氏透過詩社大力提倡兩句一聯的「詩畸」，需限題、限體、限時完成，是一種磨練詩藝的文字遊戲。
12.唐景崧，1841~1903
原籍浙江鄞縣人，為明末遺老最早到台灣的文人，鄭成功非常禮遇他，但死後鄭經卻不予重視，於是退而從事對平埔族學生的教學。晚年倡設東吟社，推行詩教，因此清人尊他為「海東文獻初祖」，認為從他開始，台灣才有文學。
13.丘逢甲，1864~1912
苗栗銅鑼人。與台灣巡撫唐景崧、進士施士洁、汪春源等詩歌酬唱，互動頻繁。乙未割台時，倡儀建立「台灣民主國」，並被推舉為團練使，負責防守台中、新竹一帶。台北淪陷不久，亦乘船遁回中國。臨行有〈離台詩〉六首，自抒悲鬱之情。
14.櫟社，1902
日治時期台灣三大詩社之一，由中部地區詩人所組成。成員較有批評意識及反抗精神，如林幼春、林獻堂、葉榮鐘等，都是台灣抗日民族運動的重要參與者。
15.傅錫葢，1872~1946
台中潭子人。日治時期曾任《台灣日日新報》與《台灣新聞》漢文欄主筆。1917年擔任櫟社社長，是壯大櫟社規模、活動力旺盛的主要推手。著有《櫟社沿革志略》、《鶴亭詩集》。
16.林痴仙，1875~1915
台中霧峰人。乙未割台後，目睹故鄉瘡痍，文化零落，遂與林資修、賴紹堯等人創立「櫟社」，藉以提振民族意識。晚年築居「無悶草堂」，縱情詩酒、鬱鬱而終。著有《無悶草堂詩存》，被林幼春譽為沈光文、丘逢甲之後最重要的台灣詩人。
17.林幼春，1880~1939
台中霧峰人。精通傳統學問，也廣泛涉獵現代思想。台灣割讓後與林痴仙等創立「櫟社」，並從事文化抗日運動。梁啟超來台，盛讚幼春的才學，稱他為「海南才子」。著有《南強詩集》，與連雅堂、丘逢甲三人堪稱近代台灣傳統詩壇三大家。
18.南社，1906
日治時期台灣三大詩社之一，由台南地區詩人所組成。思想較為穩健、保守，先後由蔡國琳、趙雲石等擔任社長。
19.蔡國琳，1843~1909
台南市人。1882年舉人，先後擔任文石書院、蓬壺書院山長。1891年與許南英等人創「浪吟詩社」。1906年再度結集台南文人共組「南社」，擔任創社社長。為著名書法家，著有《叢桂堂詩鈔》。
20.連雅堂，1878~1936
台南市人。早年加入「浪吟詩社」，曾擔任《台澎日報》等主筆。1906年與蔡國琳等創立「南社」，為日治時期重量級傳統詩人之一。著有《台灣通史》、《台灣詩乘》，並主編《台灣詩薈》雜誌，對傳統詩壇影響極大。
21.瀛社，1909
日治時期台灣三大詩社之一，由北部詩人所組成。社員與日本官方維持較密切的關係。他們以《台灣日日新報》為主要發表園地。1921年主辦第一屆全台詩人大會，目前仍在運作中，有五十多位成員。
22.洪以南，1871~1926
台北萬華人。1909年他號召《臺灣日日新報》漢文部同仁謝雪漁等，倡組「瀛社」，為首任社長。1921年洪氏推動主辦第一屆全島詩人聯吟，到會者百餘人。此後，從北而南輪流舉辦，造成日治時期詩社林立，缽聲不斷的現象。
23.謝雪漁，1871~1953
原台南市人，日治後遷居台北。入國語學校就讀，為第一位以秀才身份考入該校者。後主持《台灣日日新報》漢文欄。又曾任《風月報》主筆。與洪以南倡設「瀛社」，為第二任社長，前後三十年。著有《奎府樓詩草》等。
24.洪棄生，1866~1928
彰化鹿港人。日治後，以前代遺民自居，不與日本當局合作。著作極多，詩作大都取材台灣真實經驗，深具批判精神與悲天憫人的襟懷，有「台灣詩史」之譽。
25.鄭坤五，1885~1959
高雄大樹人。為日治時期南台灣重要的傳統文人。最早提倡鄉土文學，曾於《台灣藝苑》連載〈台灣國風〉，將台灣歌謠提昇到與《詩經．國風》同等的位階。除了古典詩之外，還著有《鯤島逸史》、《大陸英雌》等小說。
26.蔡培火，1889~1983
雲林北港人。1923年加入文化協會，1927年，與蔣渭水另組「臺灣民眾黨」。蔡氏除積極參加政治、社會運動外，也大力提倡羅馬字書寫，藉以提昇台灣人的文化水準，對本土母語運動的展開有深遠的影響。
27.石中英，1889~1980
台南市人，為府城「石鼎美」家族成員。工詩詞，曾設「芸香閣書房」授徒，又組「芸香吟社」，招收女弟子研習詩藝。著有《芸香閣儷玉吟草》。其詩無論題材、視野、氣魄，均超越傳統女詩人，極有特色。
28.李德和，1892~1972
雲林西螺人。後嫁入嘉義張家，除協助醫院、助產士講習所免費培養產婆人才外，也藉機傳授漢詩，成立「琳瑯山閣詩會」，是嘉義地區活動力甚強的女性詩人。其﹤震災詩〉傳誦一時。
29.賴和，1894~1943
彰化市人。日治時期積極參與社會與文化運動，曾與詩友共組漢詩社「應社」，並任「台灣文化協會」理事，與施至善、王敏川合稱「彰化三支柱」。既有白話小說與新詩創作，號稱台灣新文學之父，亦有傳統漢詩近千首傳世。
30.陳虛谷，1896~1965
彰化和美人。是日治時期文化協會鼓吹現代民主思想的「辯士」。文學創作包括傳統漢詩、白話新詩及小說，是台灣新文學啟蒙期的作家。傳統漢詩是他最主要的文學成就，不論是批判當局還是描寫田野生活，均極出色。
31.楊華，1900~1936
原為台北人，後遷居屏東。1927年因為違反治警法被捕，監獄中完成《黑潮集》五十三首，抒發被殖民者的痛苦心聲及對統治者的抗議。是一位才分高但境遇坎坷的詩人、小說家。
32.蔡秋桐，1900~1984
雲林元長人。曾任保正及「製糖會社原料委員」，小說創作即常以保正及庶農生活為題材，善「反面寫實」手法，〈保正伯〉、〈奪錦標〉為其代表作。戰後曾任元長鄉長。
33.黃石輝，1900~1945
本名黃知母，原高雄鳥松人，後遷居旗山。曾任台灣文化協會中央委員，負責婦女部事務。1930年發表〈怎樣不提倡鄉土文學〉一文，鼓吹用台灣話文寫作的鄉土文學，引發著名的第一次「鄉土文學論戰」。
34.吳濁流，1900~1976
新竹新埔人。所著《亞細亞的孤兒》、《無花果》、《台灣連翹》等作品探索戰前、戰後台灣人的認同困惑，為台灣文學的經典之作。1964年獨力創辦《台灣文藝》，對戰後本土文學的重振貢獻良多。
35.張我軍，1902~1955
台北板橋人。長於新詩、評論。1920年代赴北京留學，陸續發表批判舊詩文的評論，引發台灣新舊文學的大論戰，具有重要的文學史地位。著有詩集《亂都之戀》。
36.王白淵，1902~1965
彰化二水人。1925年進東京美術學校，即投入政治、社會運動，曾參與《福爾摩沙》的創辦。王氏熱愛美術，亦擅長新詩和文學評論，著有日文詩集《荊棘之道》，為日治時期重要詩人。
37.郭秋生，1904~1980
台北新莊人。1930年代曾與黃石輝共同掀起台灣話文與鄉土文學論戰。1933年與廖漢臣等友人共同籌組「台灣文藝協會」，創刊《先發部隊》、《第一線》，對於台灣文學運動具有很大的推動作用。
38.張深切，1904~1965
南投草屯人。1934年與文友共組「台灣文藝聯盟」，發刊機關報《台灣文藝》，對日治時期台灣新文學的發展貢獻頗大。重要作品有描寫霧社事件的劇本《遍地紅》。
39.楊守愚，1905~1959
本名楊松茂，彰化市人。作品有深刻的現實關懷，批判統治者、抨擊封建制度、同情女性處境、悲憫市井小民。重要作品有〈一群失業的人〉、〈赤土與鮮血〉等小說。
40.楊逵，1905~1985
本名楊貴，台南新化人。1934年，小說〈送報伕〉為台灣作家首度進軍日本中央文壇代表作。作品多為勞苦大眾代言，具有強韌的抵抗精神。
41.楊雲萍，1906~2000
台北士林人。熟諳中、日文創作，長於新詩、小說及歷史與民俗研究。1925年與友人創辦台灣第一本白話文學雜誌—《人人》。1943年出版日文詩集《山河》，奠基其詩人地位。其創作與研究均能反應時代擺盪下的台灣社會精神圖像。
42.吳新榮，1907~1967
雲林元長人。曾任保正及「製糖會社原料委員」，小說創作即常以保正及庶農生活為題材，善「反面寫實」手法，〈保正伯〉、〈奪錦標〉為其代表作。戰後曾任元長鄉長。
43.郭水潭，1908~1995
台南佳里人。與吳新榮同為鹽分地帶重要詩人。作品具有同情弱勢、鄉土關懷與批判殖民統治的特色。有《郭水潭集》行世。
44.楊熾昌，1908~1994
台南市人。曾赴日本留學，接觸當時流行的現代主義思潮，心儀法國超現實主義詩人。後與張良典、林永修、李張瑞等共組風車詩社，強調超現實主義詩風，是為台灣第一波現代主義文學思潮的推動者。有《燃燒的臉頰》、《紙魚》、《水蔭萍作品集》行世。
45.王詩琅，1908~1984
台北萬華人。早年傾向無政府主義，曾參加台灣黑色青年聯盟被捕。曾與平山勳等創立「台灣文藝作家協會」，發刊《台灣文學》。戰後投入台灣文獻的整理編纂，其戰前小說頗能反省當時社會運動、工人問題與島民的性格。有《王詩琅全》行世。
46.翁鬧，1908~1940
彰化社頭人。曾任公學校教師，後留學日本。翁鬧生性浪漫，才華洋溢，卻不擅於營生。在東京潦倒而終。作品以小說為主，〈天亮前的戀愛故事〉帶有「惡魔主義」的味道，表現了世紀末頹廢的色彩。
47.陳火泉，1908~1999
彰化鹿港人。1943年發表的中篇小說〈道〉，轟動一時，被日本當局視為「皇民文學」的典範。戰後學習中文創作，發表一系列有關人生修養的哲思散文，充滿著智慧詼諧的話語。
48.黃得時，1909~1999
台北樹林人。曾參與日治時期許多重要刊物的創刊與編務，所撰〈台灣文學史序說〉，〈輓近台灣文學史〉等文，對日後「台灣文學史」的書寫與建構影響頗深。
49.張文環，1909~1978
嘉義梅山人。曾參與《福爾摩沙》的創辦，後又投入《台灣文學》的編輯、刊行。重要作品有短篇小說〈閹雞〉、〈夜猿〉等，戰後著有長篇小說〈滾地郎〉，深蘊本土性及人道精神。有《張文環全集》行世。
50.龍瑛宗，1911~1999
新竹北埔人。長於小說、詩、評論。小說〈植有木瓜樹的小鎮〉獲日本《改造》雜誌「佳作推薦」獎，為日治時期重量級作家。有《龍瑛宗全集》行世。
51.劉捷，1911~2004
屏東萬丹人。曾任《台灣新聞》記者、擅長文學批評，1936年出版評論集《台灣文化展望》。戰後出版《我的懺悔錄》，忠實回憶他戰前的工作遭遇與心路歷程。
52.巫永福，1913~2008
南投埔里人。「台灣藝術研究會」、《福爾摩沙》的重要成員。戰後參與《笠》詩刊與《臺灣文藝》之發行。小說代表作〈首與體〉受日本新感覺派的影響頗深。戰後創作以新詩為大宗，有詩壇常青樹之譽。
53.林修二，1914~1944
台南麻豆人。就讀日本慶應大學時，西牀順三郎為其授課教授，後與楊熾昌共組風車詩社。林氏詩作，善於經營意象，較傾向象徵主義詩風。有《林修二集》行世。
54.呂赫若，1914~1950
台中豐原人。1935年小說處女作〈牛車〉發表於日本《文學評論》，因而聲名大噪。小說對日本殖民下，台灣農村經濟的破產與封建家族中人性的糾葛有冷靜的觀察，葉石濤以為是戰前文學成就最高的作家。有《呂赫若小說全集》行世。
55.王昶雄，1915~2000
台北淡水人。戰前曾參與《台灣文學》的編務，小說〈奔流〉為其代表作，描寫皇民化時期台灣人的認同焦慮。戰後迭有隨筆與歌詞發表。王氏天性爽朗，談笑風生，文壇暱稱「少年大仔」。有《王昶雄全集》行世。
56.周金波，1920~1996
台北基隆人。其小說被歸類為「皇民文學」，描寫戰爭期台灣人的精神苦悶與認同問題，成為當時台灣人處境的歷史見證。重要作品有小說〈志願兵〉。身後有《周金波日本語作品集》行世。
57.鍾理和，1915~1960
高雄美濃客家人。中年染患肺結核，備嘗人間疾苦，卻仍執著於文學創作，可說是「倒在血泊裡的筆耕者」，為農民文學的代表作家。重要作品如《笠山農場》，身後有《鍾理和全集》行世。
58.陳秀喜，1921~1991
新竹市人。戰前以日文寫詩，戰後克服語言障礙，轉用華語創作，1967年擔任「笠詩社」社長，直至去世。詩作帶有濃厚的土地情愛、深刻的社會關懷。著有詩集《樹的哀樂》、《覆葉》等，身後有《陳秀喜全集》行世。
59.梁實秋，1903~1987
原籍浙江錢塘人。早年為「新月派」成員之一，曾與魯迅等筆戰，轟動當時文壇。來台後任教台灣師範學院。後完成《莎士比亞全集》之翻譯。梁氏擅長散文，著有《雅舍小品》、《槐園夢憶》等。此外亦出版文學批評論著多種。
60.姜貴，1908~1980
原藉山東諸城人。五○年代「反共文學」的重要作家，擅長以諷剌手法描寫現實黑暗面，表現出對弱者的同情，寫活大時代底下小人物的悲歡憂喜。代表作有《旋風》、《重陽》等。
61.覃子豪，1912~1963
原籍四川廣漢人。與余光中等創立「藍星詩社」，主編《藍星季刊》，五○年代推動台灣現代詩運動，有一定的貢獻。因一生致力於新詩的創作與評論，被譽為：「生為詩人，死為詩魂」。
62.林海音，1918~2001
台灣苗栗人。生於日本，長於北平，戰後返台。任《聯合報》副刊編輯時，致力發掘創作人才，對台籍作家多所提攜。後創辦《純文學》雜誌與雜誌社。重要小說有《城南舊事》等。
63.張秀亞，1919~2001
原籍河北滄縣人。來台後曾任靜宜英專、輔仁大學教授。詩、散文與小說的創作都有所成，曾翻譯吳爾芙名作《自己的房間》。其作品辭采華美，意境深遠，在五○年代散文女作家中，表現特別出色。
64.姚一葦，1922~1997
原籍江西南昌人。身兼劇作家與文藝理論家。劇作《碾玉觀音》、《一口箱子》曾多次搬上舞台，對台灣現代戲劇的開拓建樹頗多，《藝術的奧秘》、《美的範疇論》為其文藝理論代表作。
65.張彥勳，1925~1995
台中后里人。「銀鈴會」的發起人之一，熱愛新詩創作，為跨越語言一代的詩人。五○年代末轉以華文小說創作重新出發；〈妻的腳〉曾獲第一屆台灣文學獎佳作。
66.朱西甯，1927~1998
原籍山東臨胊人。長於小說創作。著有《狼》、《八二三注》、《華太平世家》等多部小說，擅長以豪放剛健之筆，寫中國原鄉的鄉土故事，此外，亦常用實驗性的手法，剖析人性的純真與愚昧。
67.施明正，1935~1988
高雄市人。長於新詩、小說、繪畫及雕塑。曾因政治案入獄四年，獄中開始創作小說。後因聲援胞弟施明德的反對運動，絕食而死。施明正書寫政治文學，也死於政治現實。著有《島上愛與死》小說集、《施明正詩畫集》。
68.王禎和，1940~1990
花蓮市人。長於小說，小說語言獨特新穎，採用大量母語俚諺，在語言混雜與笑謔中，產生特殊的美學效果，呈現台灣的「文化混雜性」。《嫁妝一牛車》、《玫瑰玫瑰我愛你》等為其代表作。
69.三毛，1943~1991
本名陳平，原籍浙江定海人。長於散文、小說。1967年遠赴西班牙，以當地生活經驗及旅行所見所感為題，創作系列旅行文學。浪漫的流浪與異國情調的特色，使他的作品相當暢銷，重要作品有《撒哈拉的故事》等。
70.洪醒夫，1949~1982
彰化二林人。長於小說、新詩及隨筆。出身農家，懷抱人道關懷與理想主義熱情，刻劃市井小民的生活，被認為是「人間苦難的見證者」。重要作品有《黑面慶仔》、《田莊人》、《市井傳奇》等。
71.林燿德，1962~1996
原籍福建廈門人。歷任《台北評論》、《台灣春秋》、《小說族》等雜誌主編，在文壇活動力極強，倡導都市文學，頗具批判與實驗精神。著有小說《一九四七．高砂百合》、詩集《都市終端機》、評論《不安海域》、《重組的星空》等。
72.邱妙津，1969~1995
彰化員林人。長於同志小說，具濃厚的實驗性與都會風格，又有鮮明的自我投射性格，文學語言詩質稠密，人物性格強烈。現實生活中，邱妙津也為同性愛慾殉身。著有《鱷魚手記》、《蒙馬特遺書》等。

《洪水報》第三號

《洪水報》第三號，1930

一九三〇年代，左翼普羅文學思潮對台灣新文學產生相當影響，先後有多種與日共、臺共陣營相關，或由左翼社會運動要角主導的小型刊物出現。其中，《洪水報》由黃白成枝、謝春木等主編，約發行十期，均被禁。

《赤道》創刊號

《赤道》創刊號，1930

《赤道》由具有左翼佛學背景、被稱為「革命僧」的林秋悟，與林占鰲等人創刊於台南，共發行五期，其中二期、五期被禁。致力於喚醒無產階級意識，並為維護開元寺之寺產及教權進行抗爭，深具現實革命色彩。

《南音》1卷2號

《南音》1卷2號，1932

南音社，葉榮鐘與黃春成、賴和、洪炎秋、陳逢源、周定山、莊垂勝等十二人合組，發刊《南音》雜誌，以思想、文藝大眾化為目的，鼓吹第三文學以及台灣話文寫作，在官方意識與普羅文學之間，為台灣新文化運動打開一個新出口。

《台灣文藝》創刊號

《台灣文藝》創刊號，1934

台灣文藝聯盟，由張深切、賴明弘倡導成立，推動文藝大眾化，發刊《台灣文藝》共十五期，並於全台各地與東京分設支部，是日治時期廣泛結合不同路線作家，影響全面的文藝團體。

《風車詩誌》第三號

《風車詩誌》第三號，1934

風車詩社，1933年府城詩人楊熾昌、林修二等人創設，發行《風車詩誌》共四期，透過日文引介法國超現實主義詩風，時間雖短，但在台灣新詩史上，卻有先行者的開創性意義。

《台灣新文學》創刊號

《台灣新文學》創刊號，1936

台灣新文學社，由楊逵、葉陶創立，發刊《台灣新文學》，華、日文並行，楊逵主編日文，賴和及楊守愚主編華文，具普羅文學色彩，與日本、朝鮮、中國等地左翼作家關係密切。

匯聚潮流．迎向世界

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臺灣文學的發展