臺灣文學虛擬博物館

1961年，台灣中部雪山山麓南端，名喚Mihu的泰雅部落出生了瓦歷斯‧諾幹（他當然不知道自己日後會成為漢人世界規訓下的文學家）。直到12歲之齡，他的腳才初次踏進城市雛型的客家小鎮──東勢，並在充斥著種族歧視的氛圍努力閱讀文明的教科書（只能如此，否則就成為歧視下的壞學生）。1979年，通過台中師專彗星詩社之邀請詩人吳晟，驚異於直白的文字也能煥發土地的力量，於是捨棄了辭藻華麗、附庸風雅的創作詩風。1983年遠赴花蓮教書，再識詩人林華洲書寫泰雅南澳、1984年又識老紅帽（國府稱「台共」），大量閱讀《夏潮》雜誌、1990年以《獵人文化》雜誌之名踏查山野部落歷時兩年，凡此種種，奠定並形塑了瓦歷斯‧諾幹後殖、解殖的文學風。 ---瓦歷斯．諾幹，2016

出生於台中市和平區Mihu部落（雙崎社區，舊稱「埋伏坪」），屬於泰雅族北勢群。

漢名吳俊傑。

就讀以客家族群為主的東勢國中，因原住民身分被稱「番仔」，經常待在教室靜靜翻閱字典，埋下日後《字頭子》的寫作契機。

考取省立台中師專。接觸到《青年戰士報》（《青年日報》前身）的副刊文章，初識文學作品。

師專三年級時，進入「彗星詩社」，熟讀周夢蝶、余光中、洛夫、楊牧等人詩作，並嘗試寫下第一首現代詩創作〈上帝之死〉，投稿校刊被拒。後因接觸吳晟的詩作，對於現代詩的觀點產生變化，開始關注底層的生活。

散文〈印象二則〉發表於《明道文藝》第37期。

金門當兵。

開始以筆名「柳翱」發表作品。

赴花蓮縣富里國小任教，創作「與學童書」、「學童記載」系列作品。

族群意識的覺醒。

初識「老紅帽」（指「台共」），大量閱讀《夏潮》雜誌，從中概略地了解台灣原住民族的社會狀態。